Nếu Thiên phủ là bầu trời che chở, thì Nhạc phủ là núi rừng ôm ấp.
Với người Việt xưa, núi rừng không chỉ là cảnh vật.
Núi rừng là nơi giữ nguồn nước.
Là nơi cho gỗ dựng nhà, cho củi đốt lửa.
Là kho cây thuốc chữa bệnh, là nơi sinh sống của muôn loài.
Và cũng là nơi chứa đựng nhiều hiểm nguy, bí ẩn.
Nhạc phủ là cõi Núi Rừng trong Tứ phủ.
Chữ "Nhạc" trong Hán Việt có nghĩa là núi lớn.
Vị Mẫu cai quản Nhạc phủ là Mẫu Thượng Ngàn, còn gọi là Mẫu Đệ Nhị.
Trên điện thờ, Mẫu Thượng Ngàn thường mặc y phục màu xanh – màu của cây lá, của sự sinh trưởng.
Theo ngũ hành, xanh thuộc hành Mộc.
Nhạc phủ gắn bó đặc biệt với vùng núi phía Bắc.
Nhiều vị thánh trong hệ thống Tứ phủ được xem là thuộc Nhạc phủ, mang dáng dấp của các dân tộc miền núi.
Trong các giá hầu Thượng Ngàn, ta thường thấy trang phục, đạo cụ và điệu chầu văn mang màu sắc núi rừng.
Điều đó cho thấy Tứ phủ không chỉ của người Kinh ở đồng bằng, mà còn là nơi gặp gỡ, giao thoa văn hóa giữa miền xuôi và miền ngược.
Người xưa lên rừng lấy gỗ, hái thuốc, săn bắt thường có lệ khấn xin.
Không phải vì sợ hãi mà vì biết ơn và kính nể.
Lấy đủ dùng, không tận diệt.
Đốn cây này thì trồng cây khác.
Chính những điều kiêng kỵ ấy đã góp phần giữ rừng qua bao đời.
Bài học của Nhạc phủ rất gần với chúng ta hôm nay.
Rừng mất thì lũ về.
Núi lở thì làng tan.
Người xưa kính Mẫu Thượng Ngàn, suy cho cùng là kính trọng thiên nhiên, sống có trách nhiệm với núi rừng.
Trong phong thủy, núi là "tựa", là thế vững chãi phía sau.
Ngôi nhà có tựa vững thì gia đình an ổn; con người có chỗ dựa vững thì đời sống bình an.
Trong bài tiếp theo, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu Thoải phủ – miền Sông Nước.
Xin cảm ơn quý vị đã đồng hành cùng Phong Thủy Sư Thanh Nhàn trong hành trình Giải mã Đạo Mẫu Tứ Phủ Việt Nam.
Sách hay và vật phẩm thờ cúng nên tham khảo:
